نرگس

​رساله (مراجع):

? پرسش :
بین وضو گرفتن اگه راه بریم وضو باطل می‌شه؟
? پاسخ :
✅ امام خمینی (ره): 

راه رفتن در بین وضو اشکال ندارد، پس اگر بعد از شستن صورت و‏‎ ‎‏دستها چند قدم راه برود و بعد سر و پا را مسح کند، وضوی او صحیح است.‏
✅ آیت الله سیستانی: 

راه رفتن در بین وضو اشکال ندارد، پس اگر بعد از شستن صورت و دست‌ها چند قدم راه برود و بعد سر و پا را مسح کند، وضوی او صحیح است مگر آنکه بدون عذر آن‌‌قدر راه برود که عرفاً نگویند کارهای وضو را پشت سر هم انجام می‌‌دهد.
✅ آیت الله صافی گلپایگانی: 

راه‌رفتن در بين وضو اشكال ندارد. پس اگر بعد از شستن صورت و دست‎ها چند قدم راه برود و بعد سر و پا را مسح كند، وضوي او صحيح است.
✅ آیت الله مکارم شیرازی: 

راه رفتن در بین وضو اشکال ندارد، بنابراین اگر بعد از شستن صورت و دستها چند قدم راه برود و بعد مسح سر و پا را بکشد وضوى او صحیح است.
✅ آیت الله وحید خراسانی: 

راه رفتن در بين وضو اشكال ندارد ، پس اگر بعد از شستن صورت و دست ها چند قدم راه برود ، و بعد سر و پا را مسح كند ، وضوى او صحيح است.
✅ آیت الله بهجت: 

راه رفتن در بین وضو اشکال ندارد، پس اگر بعد از شستن صورت و دست‌ها چند قدم راه برود و بعد سر و پاها را مسح کند وضوی او صحیح است.
✅ آیت الله شبیری زنجانی: 

راه رفتن در بين وضو، اشكال ندارد.
? منابع:

رساله و استفتائات مراجع بزرگوار

​رساله (مراجع):

? پرسش :

اگر شناخت مجتهد اعلم مشکل باشد چه کنیم؟ 
? پاسخ :
✅ آیات عظام امام خمینی، نوری همدانی، صافی گلپایگانی: 

به احتياط واجب بايد  از كسي تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد، بلكه اگر احتمال ضعيفي هم بدهد كه كسي اعلم است و بداند ديگري از او اعلم نيست، به احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد و اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوي باشند بايد از يكي از آنان تقليد كند 
✅ آیت الله مكارم شیرازی:

.. در صورت شك ّ ميان چند مجتهد و عدم ترجيح آنها از هر كدام بخواهد مي‌تواند تقليد كند.
✅ آیت الله بهجت: 

اگر احتمال ضعيفي هم بدهد كه كسي اعلم است و بداند ديگري از او اعلم نيست، بايد از او تقليد نمايد…
✅ آیت الله شبیری زنجانی: 

اگر انسان اختلاف بين مجتهدين را در مسائل مورد ابتلا احتمال دهد و يقين داشته باشد كه يكي از مجتهدين از ديگران اعلم است و او را نتواند تشخيص دهد، بايد در صورت امكان، احتياط نمايد و اگر احتياط ممكن نيست، از كسي كه به اعلم بودن وي گمان داشته باشد تقليد كند و اگر گمان نداشته باشد، از هر كسي كه احتمال اعلم بودن او را بدهد مي‌تواند تقليد كند. و اگر يقين نداشته باشد كه يكي از مجتهدين از ديگران اعلم است بايد از كسي تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد و احتياط كردن لازم نيست، بلكه اگر احتمال اعلم بودن يكي را بدهد و بداند ديگري از او اعلم نيست، بايد از او تقليد نمايد، هر چند گمان داشته باشد كه با هم مساويند و اگر هيچ يك از افراد در احتمال اعلم بودن بر ديگري ترجيح نداشته باشد، از يكي از آنها تقليد مي‌نمايد.
✅ آیت الله وحید خراسانی: 

اگر بين دو مجتهد يا بيشتر در فتاواى مورد ابتلا علم به اختلاف باشد ـ اگر چه اجمالا ـ در صورتى كه بداند يا حجّت شرعيّه بر تساوى آنان در علم باشد بايد به فتواى كسى كه فتواى او مطابق با احتياط است عمل كند ، و چنانچه فتواى يكى از آنان مطابق با احتياط نباشد ـ مثل اين كه يكى فتوا به قصر و ديگرى فتوا به تمام بدهد ـ احتياط كند به جمع بين آن دو. 

و اگر احتياط ممكن نباشد ـ مثل اين كه يكى فتوا به وجوب عملى و ديگرى فتوا به حرمت عملى بدهد ـ يا مشقّت داشته باشد بنابر احتياط بايد به فتواى كسى كه ورع او در فتوا دادن بيشتر است عمل كند ، و اگر در اين جهت هم متساويند مخيّر است. 

و همچنين است در غير اين صورت ـ چه وجود اعلم معلوم ولى معيّن نباشد و يا وجود اعلم محتمل باشد ـ اگر احتياط ممكن بوده و مشقّت نداشته باشد. 

و اگر احتياط ممكن نباشد يا مشقّت داشته باشد ، در صورتى كه وجود اعلم معلوم ولى معيّن نباشد ، چنانچه احتمال اعلميّت در يك طرف بيشتر باشد بايد به فتواى او عمل كند ، و اگر مساوى باشد بنابر احتياط بايد به فتواى اورع در فتوا عمل نمايد و اگر در اين جهت هم متساويند مخيّر است. 

و در صورتى كه وجود اعلم محتمل باشد بنابر احتياط بايد به فتواى كسى كه گمان دارد يا احتمال مى دهد اعلم است يا احتمال اعلميّت در او اقوى است عمل كند ، و گرنه بنابر احتياط بايد به فتواى اورع در فتوا عمل نمايد ، و اگر در اين جهت هم متساويند مخيّر است
✅ آیت الله مظاهری: 

در صورتى كه شناخت اعلم مشكل باشد يا آنكه اهل تشخيص در شناخت اعلم اختلاف داشته باشند، اعلم‌‌بودن شرط نيست و اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند، از هر كدام كه بخواهد مى‏تواند تقليد كند؛ بلكه مى‏‌تواند در بعضى مسائل از كسى و در بعضى ديگر از ديگرى تقليد نمايد.
✅ این مساله در رساله آیات جوادی آملی و سبحانی، و أجوبة الاستفتائات آیت الله خامنه‌ای موجود نیست.
? منابع:

رساله و استفتائات مراجع بزرگوار

​رساله (مراجع):

? پرسش:

باید از مجتهدی که اعلم است تقلید کرد. راه‌های شناخت مجتهد اعلم (داناتر) چیست؟ 
? پاسخ:

✅ آیات عظام امام خمینی، نوری همدانی:

مجتهد و اعلم را از سه راه مي‌توان شناخت: اول: آن كه خود انسان يقين كند، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد. دوّم: آن كه دو نفر عالم ِ عادل كه مي‌توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند مجتهد بودن يا اعلم بودن كسي را تصديق كنند، به شرط آن كه دو نفر عالم ِ عادل ِ ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند. سوم: آن كه عدّه اي از اهل علم كه مي‌توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند، و از گفته آنان اطمينان پيدا مي‌شود مجتهد بودن يا اعلم بودن كسي را تصديق كنند. 
✅ آیت الله خامنه‌ای: 

به دست آوردن  يقين اگر چه از شهرتی باشد که مفيدِ علم يا اطمينان شود کافی است 
✅ آیت الله سیستانی: 

اجتهاد يا اعلميّت كسي به گفته يك نفر از اهل خُبره و اطلاع كه مورد وثوق انسان باشد نيز ثابت مي‌شود.. 
✅ آیت الله شبیری زنجانی:  

برتري اين مجتهد از ساير مجتهدين بايد به گونه اي باشد كه متعارف افراد اهل فضل بتوانند آن را تشخيص دهند، و اگر هيچ يك از مجتهدين چنين برتري نداشته باشند از هر يك از مجتهدين طراز اوّل مي‌توان تقليد نمود.
✅ آیت الله مظاهری: 

راه دوم، يك نفر عالم ثقه كه مى‏‌تواند مجتهد و اعلم را تشخيص دهد، مجتهد بودن يا اعلم‌‌بودن كسى را تصديق كند
✅آیت الله وحید خراسانی:

… و اقوى، ثبوت اجتهاد و اعلميّت به گفته ثقه خبير است در صورتى كه ظنّ بر خلاف گفته او نباشد.
✅ آیت الله جوادی آملی: 

ﺛﺒﻮﺕ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻳﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺒﻴﺮ ﻛـﻪ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺍﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺣﺎﺻﻞ می‌شود, ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ.   

ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﻣﺠﺘﻬﺪﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﻧﻴﺰ گفته یک ﻣﺠﺘﻬﺪﺷـﻨﺎﺱ ﺧﺒﻴـﺮ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. ﻻﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ.   
✅ آیت الله مکارم شیرازی: 

راه سوم، اين كه آن چنان در ميان اهل علم و محافل علمي مشهور باشد كه انسان يقين پيدا كند او اعلم است. 
✅ آیت الله سبحانی: 

راه دوم، آن که یک عالم عادل؛ که می تواند مجتهد و اعلم را تشخیص دهد، مجتهد بودن یا اعلم بودن کسی را تصدیق کند، به شرط آن که یک نفرعالم عادل دیگر با گفتۀ او مخالفت ننماید. اجتهاد و اعلمیّت به گفتۀ یک نفرکه مورد وثوق باشدنیز ثابت می شود
✅ آیت الله بهجت:

… بلکه از هر راهي كه انسان اطمينان به اعلم بودن كسي پيدا كند بنا بر أظهر مي‌تواند به همان اكتفاء نمايد.

? منابع:

رساله و استفتائات مراجع بزرگوار

​رساله (مراجع):

? پرسش :

مجتهدی که از او تقلید می‌کنیم باید عادل باشد. عدالت به چه معنی است؟ 
? پاسخ:

✅ آیات عظام امام خمینی، صافی گلپایگانی، سیستانی، وحید خراسانی، مظاهری:  

عادل كسي است كه با ملكه عدالت كارهائي را كه بر او واجب است به جا آورد و كارهائي را كه بر او حرام است ترك كند و نشانه آن اين است كه اگر از اهل محل ّ يا همسايگان او يا كساني كه با او معاشرت دارند حال او را بپرسند، خوبي او را تصديق نمايند.
✅ آیت الله خامنه‌ای: 

براى احراز (اثبات) عدالت، حُسن (نیکویی) ظاهر، کافى است

✅آیت الله شبیری زنجاني: 

عادل باشد، يعني از گناهان كبيره، مانند:دروغ ،غيبت ،تهمت ،آدم كشي،رباخواري ،ترك نماز و ترك روزه…،از روي ملكه اجتناب كند و مراد از ملكه ؛حالت نفساني است كه انسان را به ترك گناه وادار مي كند ،گناه صغيره نيز با اصرار بر آن ،گناه كبيره محسوب مي گردد. و نشانه عدالت اين است كه در ظاهر شخص خوبي باشد. يعني اگر از اهل محل يا همسايگان او يا كساني كه با او معاشرت دارند حال او را بپرسند،بگويند: ماخلاف شرعي از او سراغ نداريم

✅ آیت الله مکارم شیرازی: 

عادل کسی است که دارای حالت خدا ترسی باطنی است که او را از انجام گناه کبیره و اصرار بر گناه صغیره باز می دارد.

✅ آیت الله جوادی آملی: 

اصرار بر تراشيدن ریش موجب فسق و مانع تحقق عدالت است.  

? منابع:

رساله و استفتائات مراجع بزرگوار

​کلام ناب:

? شفای بزرگترین دردها

? امیرالمومنین امام على عليه ‏السلام:

 إنّ فيهِ شِفاءً مِن أكبَرِ الداءِ، و هُوالكُفرُ و النِّفاقُ، و الغَيُّ و الضَّلالُ؛

در قرآن، درمان بزرگترين دردهاست: درد كفر و نفاق و تباهى و گمراهى.

? نهج البلاغه: خطبه 176.