نرگس

چشمان غير گريان در قيامت  

وَ كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا ثَلَاثَ أَعْيُنٍ

۱- عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ

۲- عَيْنٌ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ

۳- عَيْنٌ بَاتَتْ سَاهِرَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ
در روز قيامت همه چشمان گريان هستند. جز سه چشم:  

۱- چشمى كه از ترس خدا گريسته باشد.  

۲- چشمى كه از محرمات الهى پوشيده باشد.  

۳- چشمى كه در راه خدا، شب زنده دارى كرده باشد.

? من لایحضره الفقیه، حديث ۹۴۲، ج ۱، ص ۳۱۸

مربای پوست پرتقال ? پری پز 

 پوست پرتقال را مدل خیاری خرد کردم یکروز کامل داخل آب سرد گذاشتم و هر چند ساعت آبش را عوض کردم . ظرف مورد نظرم را انتخاب کردم آب را جوش آوردم و پوست پرتقال ها را به آب جوش اضافه کردم و چند جوش آبکش کردم ۳ مرحله این کار را تکرار کردم که تلخی پوست پرتقال ها گرفته شود .

بهار نارنج را هم به همین طریق ۳ مرحله جوش دادم که تلخیش گرفته شود . و بعد از چند جوش زیر آب سرد گرفتم و آبکش کردم .

شکر و آب را به صورت  شربت درست کردم و کمی بعد بهار نارنج را به شربت اضافه کردم…  وقتی بهار نارنج شربت را به خود گرفت  بهار نارنج را با مقداری از شربت کنار گذاشتم  و مقداری از شربت بهار نارنج  را همراه با شکر و آب جوش داغ روی گاز گذاشتم بعد از چند جوش پوست ? پرتقال ها را به شربت اضافه کردم .

وقتی پوست پرتقال ها مزه شربت و شیرینی را به خود گرفت

 ? بهار نارنج را به پوست ? پرتقال ها اضافه کردم  حرارت را کم کردم بعداز چند جوش کوچیک زیرش را خاموش کردم .
نکات لازم ?

1 در این مرحله به مربای پوست پرتقال ها چیزی اضافه نکردم به این دلیل که

 پوست پرتقال وقتی با شربت بهار نارنج مخلوط شد و جوش داده شد طعم و عطر بهار نارنج را به خود گرفت ، 

و بهار نارنجی  را که نگه داشته بودم 

را دوباره به پوست ? پرتقال ها اضافه کردم .

عطرش فوق العاده شده بود و دیگر نیازی به انواع پودرهای معطر نبود .

اما بارها مربای پوست ? پرتقال 

درست میکردم و برای خوش عطر بودنش

از پودر هل استفاده میکردم 

اما این مرحله نیازی نبود .

نکات لازم ?

1 زمان پخت بهار نارنج نباید طولانی باشد 

چونکه هرچقد زمان پخت طولانی شود عطر و بو کمی از خود باقی خواهد گذاشت .

2 هر چقد زمان پخت بهار نارنج طولانی شود سفت تر خواهد شد .
3 بعد از اتمام مربا پوست پرتقال? 2 قاشق مربا خوری سر خالی آبلیمو 

اضافه کردم 

???

4 این مربا نباید در یخچال نگهداری شود

دور از نور خورشید و در هوای خنک گذاشته شود
???? نوش جان????

​رساله (مراجع):

? پرسش : 

قبل از وضو میدونستم یک مانعی روی اعضای وضو هست و بعد از وضو شک کردم آب به پوست رسوندم یا نه؟ وضوم چه حکمی داره؟ 
? پاسخ :

✅ آیات عظام امام خمینی ، خامنه ای ، نوری همدانی ، سبحانی :

اگر پیش از وضو بداند که در بعضی از اعضای وضو مانعی از‏‎ ‎‏رسیدن آب هست و بعد از وضو شک کند که در موقع وضو آب را به آن جا رسانده یا‏‎ ‎‏نه، وضوی او صحیح است، ولی اگر بداند که موقع وضو ملتفت آن مانع نبوده، باید‏‎ ‎‏دوباره وضو بگیرد.
✅ آیت الله سیستانی :

اگر پیش از وضو بداند كه در بعضی از اعضای وضو مانعی از رسیدن آب هست و بعد از وضو شک كند كه در موقع وضو آب را به آنجا رسانده یا نه، وضوی او صحیح است.
✅ آیت الله صافی گلپایگانی :

 اگر پيش از وضو بداند كه در بعضي از اعضاي وضو مانع از رسيدن آب هست و بعد از وضو شك كند كه در موقع وضو، آب را به آنجا رسانده يا نه، چنان‌كه احتمال بدهد در حال وضو ملتفت بوده، وضوي او صحيح است.
✅ آیت الله وحید خراسانی :

 اگر پيش از وضو بداند كه در بعضى از اعضاى وضو مانعى از رسيدن آب هست ، و بعد از وضو شكّ كند كه در موقع وضو آب را به آن جا رسانده يا نه ، چنانچه علم به غفلت در حال وضو نداشته باشد ، وضوى او صحيح است.
✅ آیت الله بهجت :

اگر پیش از وضو بداند که در بعضی از اعضای وضو مانعی از رسیدن آب هست و بعد از وضو شک کند که در موقع وضو آب را به آنجا رسانده یا نه، در صورتی که احتمال بدهد موقع وضو ملتفت و متوجه بوده و مانع را برطرف کرده است، وضوی او صحیح است.
✅ آیت الله مظاهری :

اگر پيش از وضو بداند كه در بعضى از اعضاى وضو مانعى از رسيدن آب هست و بعد از وضو شك كند كه در موقع وضو آب را به آنجا رسانده يا نه، گرچه بداند در موقع وضو ملتفت آن مانع نبوده، وضوى او صحيح است.
✅ آیت الله شبیری زنجانی :

 اگر پيش از وضو بداند كه در بعضى از اعضاى وضو مانعى از رسيدن آب هست، و بعد از وضو شك كند كه در موقع وضو آب را به آنجا رسانده يا نه، چنانچه احتمال بدهد كه در حال وضو متوجّه بوده، وضوى او صحيح است.
? منابع:

رساله و استفتائات مراجع بزرگوار

​رساله (مراجع):

? پرسش :

آیا برای وضو باید نیّت کرد؟
? پاسخ :

✅ آیات عظام امام خمینی (ره) وخامنه ای: 

لازم نیست نیت وضو را به زبان بگوید یا از قلب خود بگذراند ولی‏‎ ‎‏باید در تمام وضو متوجه باشد که وضو می گیرد. بطوری که اگر از او بپرسند چه‏‎ ‎‏می کنی بگوید وضو می گیرم.‏
✅ آیت الله سیستانی: 

لازم نیست انسان نیّت وضو را با زبان بگوید یا از قلب خود بگذراند، بلكه اگر تمام كارهای وضو به انگیزه اطاعت از فرمان خداوند متعال به جا آورده شود، کافی است.
✅ آیت الله صافی گلپایگانی: 

لازم نيست نيت وضو را به زبان بگويد يا از قلب خود بگذراند، ولي بايد در تمام وضو متوجه باشد كه وضو مي‎گيرد، به طوري كه اگر از او بپرسند: چه مي‌كني. بگويد: وضو مي‎گيرم.
✅ آیت الله مکارم شیرازی:

لازم نیست نیّت را به زبان بگوید یا از قلب خود بگذراند، همین اندازه کافى است که اگر از او بپرسند چه مى کنى؟ بداند وضو مى گیرد.
✅ آیت الله وحید خراسانی: 

لازم نيست نيّت وضو را به زبان بگويد يا از قلب خود بگذراند ، بلكه اگر تمام افعال وضو را به داعى الهى به جا آورد ، كفايت مى كند.
✅ آیت الله نوری همدانی: 

لازم  نيست  نيت  وضو  را  به  زبان بگويد يا از قلب خود بگذراند ولي بايد در تمام وضو متوجه باشد که وضو مي گيرد ،  بطوري که اگر از او بپرسند چه مي کني ؟ بگويد وضو مي گيرم .
✅ آیت الله بهجت: 

لازم نیست نیت وضو را به زبان بگوید یا از قلب خود بگذراند، ولی باید در تمام وضو متوجه باشد که وضو می‌گیرد، به‌طوری‌که اگر از او بپرسند: چه می‌کنی؟ بگوید: وضو می‌گیرم.
✅ آیت الله شبیری زنجانی: 

لازم نيست نيت وضو را به زبان بگويد يا از قلب بگذراند ولى بايد در تمام وضو متوجه باشد كه براى خدا وضو مى‌گيرد به طورى كه اگر از او بپرسند: «چه مى‌كنى، و براى چه كسى انجام مى‌دهى؟» بگويد: «براى خدا وضو مى‌گيرم.»
✅ آیت الله سبحانی: 

لازم نيست نيّت وضو را به زبان بگويد يا از قلب خود بگذراند; ولى بايد در تمام وضو نيّت استمرار داشته باشد، به طورى كه اگر از او بپرسند چه مى كنى؟ بگويد وضو مى گيرم.
? منابع:

رساله و استفتائات مراجع بزرگوار

​?علي (ع) راز نهج البلاغه?:

#پندهاي_حكمتانه

#شرح_حكمت_١٣٣

?قسمت دوم
✳️ جمله اوّل اشاره به كسانى است كه دنيا را «دار مقرّ» مى دانند و جمله دوم ناظر به كسانى است كه آن را «دار ممرّ» مى شمارند
✅ تعبير به «بَاعَ فِيهَا نَفْسَهُ» 

اشاره به اين است كه تمام سرمايه وجود انسان عمر و حيات و زندگى اوست. 
✅هنگامى كه آن را به متاع اندك دنيا و لذات و هوس هاى آلوده آن معاوضه كند، گويى خود را فروخته 

و به صورت برده اى در آمده است و در نتيجه موجب هلاكت خويشتن شده است، زيرا در سراى ديگر جايگاه امن و امانى ندارد. 
✅جمله دوم

 «ابْتَاعَ نَفْسَهُ; خود را خريدارى كرده» 
اشاره به اين است كه گويى قبلاً اسير نفس و برده شيطان بوده سپس با اطاعت پروردگار خود را خريدارى كرده و آزاد نموده است. 
✅ از اين تعبير پرمعناى امام (عليه السلام) استفاده مى شود كه آزادى حقيقى در پيروى از فرمان خداست و آنچه را بعضى آزادى مى پندارند نوعى اسارت در چنگال هوا و هوس و خواسته هاى شيطانى است.